第216章 慈悲杀戮相法物语（2/2）

归途中，雪下了几天几夜。车轮扬起细碎的雪沫儿，窝在皇舆一角的雁落羽对此已经麻木了。拓拔焘专心翻阅着奏折，对于她的哀伤视若无睹。杀人对他来说就像是坏天气，再平常不过的事情。。。。。。

“冷吗？”目光淡淡扫过女人瑟缩的身体。

“不，不冷。”下意识地回避，将视线投向窗外。

“朕乏了，想下去抻抻腰。”丢下奏章，朝不远处的女人摆了摆手，“替朕更衣。”

恭顺地伏地叩拜，捧起叠放在柜上的貂裘。面对杀人不眨眼地魔王，想活得轻松一点唯有做个顺民。

天人可以为所欲为，杀人亦是慈悲。一连几天都梦见中山庵寺里的菩萨，还有咖喱大师那些狰狞的神佛，隐约琢磨出一些门道：

佛的两种形象——善与恶，就好比一个钱币的正反两面。用佛洛依德的观点解释，善是“超我”，恶是“本我”。佛真正做到了“超我”和“本我”合二为一。也就是说，一旦“超我”与“本我”合一，起着调和作用的“自我”也就用不着了。

因为用不着“自我”在善与恶、对与错之间打圆场。如此就达到了“无我”的境界——

我想干的就是我该干的。我干什么都是天经地义的。我想干就干，其形象就像是狰狞的佛。我干完了，其形象就是慈悲的佛。这就是佛、帝王或者接近佛的密宗大喇嘛的心理。

而像她一样的普通人看到的是：龛上的“神佛”很强大，想把我怎么样就能把我怎么样。我顺从人家，人家就能给我个好脸（慈祥相），如果不顺着人家的意思，人家就拿那张狰狞的脸对我，我的脑袋就被人家当点心了。

在这种两面佛的夹缝之下，地位卑微的小人物也没有“自我”生存的空间。如此也能达到“无我”的境界。

所以，转轮圣王心目中的佛就是他自己——佛既是我，我既是佛。难怪某人对神佛不屑一顾呢。

而寻常人心目中的佛是法力无边、高高在上的天外来客。

终于明白了老辈人常常挂在嘴边的话“这就是命”——命里生就是奴才，就该“心甘情愿”地任“神”宰割，尊严这玩意不是属于奴隶阶层，清高要不得，轻慢要不得。“柔弱处下”才是生存的智慧，即等同于老子说的——

上善若水。